武当派

武当山是道教七十二福地之一，在明朝永乐年间，明成祖朱棣下诏定武当山为名山，并大规模营造宫观。同时道教武当派形成。武当派的创始人是张三丰，他是元末明初人，精通经书，明初人武当山。明太祖、成祖曾派人寻访他而没有成功，自此，张三丰声名鹊起。武当派主要供奉的神是“真武大帝”，也叫“玄天上帝”。玄武，其外形似龟蛇合体，是道教尊奉的北方之神和水火之神。武当派在修炼方法上强调修炼内丹。武当派在民间有很高的威望，以张三丰的名义传承的“武当内家拳”也流传至今。

道教文化的扩散

明清时期，道教则有向民间发展的趋势，并对中国文学产生了很大影响，主要体现在对中国古典小说创作的影响上。明代的《西游记》，就描写了孙悟空得道成仙而又被降服，并随玄奘西行求经。小说中按照道教的观念，描写了天上、人间、幽冥三界的种种形象。《西游记》既有佛教系统和取经的故事，也有以玉皇大帝等为代表的道教情节。另一著名小说《封神演义》也深受道教思想影响，其中塑造了元始天尊、通天教主等道教形象。即使是在《红楼梦》中也渗透着道教思想，如其中形影相随的一僧一道两人及其作的《好了歌》，都体现着小说的主题。专门以道教为题材的小说中较著名的是《绿野仙踪》，是了解道教的必读之书。

利玛窦

传教士在中国的传教活动相当困难，直到利玛窦的传教才使基督教在中国的传播走向高潮。利玛窦是明末传教士中的代表人物，他有胆识，善于交际，在中国儒士中结交了一批好友，然后他还送给官吏自鸣钟、三棱镜、日晷仪等，以取得他们的欢心，于是得以在南京等地建立了住院，正式传教。年，利玛窦费尽周折，得以进入北京，并把自鸣钟、铁弦琴等物献给明神宗，获得在北京居留的默许。此后，基督教徒人数迅速增加，很快达到人之众，其中包括被后代称为中国天主教“三柱石”的徐光启、李之藻、杨廷筠。

南京教案

南京教案发生于明万历年间，是基督教与中华文明的首次交锋。万历四十四年（），南京礼部侍郎沈淮连续三次上疏，以“崇正学”、“默异端”、“严华夷”为号召，力大清顺治二年七政经纬躔度时宪历主排教。但是沈前两次上疏未获准，于是他串联方从哲、魏忠贤等人，先斩后奏，于年月日发兵包围南京教堂，逮捕王半肃神甫，加上此前已逮捕的谢务禄、钟鸣礼和位天主教徒，及后来又逮捕的数名教徒，共计人。这便是南京教案，也是中国历史上的教案之始。南京教案不久，全国各地都出现了排教浪潮，明神宗于万历四十五年（）十二月十八日下令封闭天主教堂，放逐外国教士。传教事业又一次遭受打击。直到三年后，叶向高傲了宰相，沈被革职，教案才平息下去。南京教案暴露了中国文化上的排外和封建主义的自大和无知。

历法案