宋仁宗时，由于武备废弛，民不知兵，兵不知战，加之边境地区不断受到辽、夏的侵扰，引起了朝廷对军事的重视，从而使军事思想逐步得到恢复和发展。宋仁宗为了使军人在军事理论上，不“昧古今之学”，从庆历三年至庆历七年（—），命令曾公亮、丁度负责组织一批学者，采集古代兵法、本朝军规、前人用兵史实以及赵宋王朝开国以来防边御侮的计谋方略和阵法器具等，绘图著文，费时年，编成《武经总要》。同时，为了培养选拔军事人才，开始建立武学、设武举。到宋神宗时，武学和武举制进一步确立，并在元丰年间（—）下令颁布《武经七书》（包括《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》）作为武学和武举的统一教材，“立之学官，亦以之试生”，从而确立了兵书的地位，为军事思想的发展提供了有利的条件。

北宋一代的兵书，现存者除《武经总要》外，主要有许洞的《虎钤经》、何去非的《何博士备论》、《百战奇法》等几部军事著作，基本上可以反映出北宋时期军事思想的发展水平。

军事著作简介

《虎钤经》北宋前期著名的军事理论家许洞所著的一部重要军事著作。现存卷，前卷基本上是汇集从《孙子》到《太白阴经》等前人论述，加上他自己对前人兵学理论的一些发挥综合而成。后卷主要是阴阳八卦和占云望气等内容，学术价值不大。《虎钤经》对《孙子》和《太白阴经》军事思想的发展主要表现在以下几方面：

“先谋”关于先谋，它说：“用兵之要，先谋为本”。所谓先谋，就是战前作好谋略筹划。如果违反了这一原则而用兵，其结果必然出现被动局面，“苟有反是而用兵者，未有不为损利而趋害者也”。

“五势”

《虎钤经》对《孙子》“任势”的思想也有发挥，认为“用兵之道”在于“尽于势之用”。《虎钤经》指出：“多胜者非强也，多败者非弱也，率由势尔。”有利的作战态势是决定胜败的根本。因此，它提出了“乘势”、“气势”、“假势”、“随势”、“地势”的“五势”思想。用兵的人如果乘此“五势”，就可以建功立业。《虎钤经》还主张根据不同的态势，采取不同的作战方式，指出：“乘势在我，可以指挥进攻矣；任势在敌，我当有道反能击之。”

“知变”在用兵作战方面，《虎钤经》十分强调知变，认为自然界的一切事物都是变化的，用兵作战更是如此，因此提出“用兵之术，知变为大”。它特别强调对古代兵法不能照搬照抄，而要灵活运用，提出要“逆用古法”。

“夺恃”《虎钤经》主张在作战中，要剥夺敌人所依仗的有利条件，指出：“兵术万途，不可专一，先能夺其恃，则彼力衰半矣。”所谓“恃”，表现在以下几方面：一是依靠强大的兵力，二是依靠险要的地形，三是依靠将帅的勇敢，四是依靠长久的坚守。而“夺恃”的方法就是“夺强以气，夺隘以动，夺勇以威，夺缓以诱”。