“冥览”：《道藏》本同。刘绩《补注》本改作“览冥”。

著书立说的目的，是用来整治道德，规划人事，向上考察天道的变化规律，向下研究大地上的万事万物，在中间能够贯通各种事理。即使这部书不能把深奥玄妙的道理提炼出来，但涉猎广泛，也完全能够观察事物的终始变化了。如果只是提纲挈领地说明大概的意思，而文章中不去剖析最基本的材料，分清事物的本来面貌，担心别人会对基本理论糊里糊涂地搞不清楚，因此较多地增加了一些文字，广泛地加以阐述说明。又害怕别人脱离根本而去追求末节，所以如果只谈论大道而不谈人事，那么便没有办法和社会一起共处；光谈论人事而不谈大道，那么便不能和自然变化一起行止。因此著作二十篇，分别是：《原道》、《俶真》、《天文》、《地形》、《时则》、《冥览》、《精神》、《本经》、《主术》、《缪称》、《齐俗》、《道应》、《氾论》、《诠言》、《兵略》、《说山》、《说林》、《人间》、《脩务》、《泰族》。

《原道》者，卢牟六合，混沌万物，象太一之容，测窈冥之深，以翔虚无之轸；托小以苞大，守约以治广，使人知先后之祸福，动静之利害。诚通其志，浩然可以大观矣。欲一言而寤时，则尊天而保真；欲再言而通，则贱物而贵身；欲参言而究，则外欲而反情。执其大指，以内洽五藏，瀸肌肤，被服法则，而与之终身。所以应待万方，览耦百变也。若转丸掌中，足以自乐也。

卢牟：许慎注：“由规模也。”按：朱骏声《说文通训定声》：“按卢牟即炉模。”有规划义。　混沌：阴阳未分。指探索混沌之时。　象：拟象。　太一之容：许慎注：“北极之气，合为一体也。”按：即指上天，又指元气。《文子·自然篇》作“太乙”。　窈冥：深远，奥妙。《老子》二十一章：“窈兮冥兮，其中有精。”　轸：许慎注：“道畛也。”按：朱骏声《说文通训定声》：“叚借又为畛。”《小尔雅·广诂》：“畛，界也。”即界域义。

浩然：广博、众多的样子。　大观：洞达透彻的观察。

寤：许慎注：“觉。”　时：《道藏》本同。刘绩《补注》本无此字。疑衍。

洽：许慎注：“润。”　瀸：浸渍。《说文》：“瀸，渍也。”《别雅》卷二：“瀸，浸渍也。”　被服：以被服之不离身，喻亲身感受。

览：通“揽”。《广雅·释诂三》：“揽，持也。”即持取义。　耦：许慎注：“通也。”按：通“偶”。《尔雅·释诂上》：“偶，合也。”