扬榷第八

（第八篇主要纲领）

天有大命，人有大命。夫香美脆味2，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精3。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见4，素无为也5。事在四方，要在中央6。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之7。四海既藏，道阴见阳8。左右既立，开门而当9。勿变勿易，与二俱行10。行之不已，是谓履理也。

大命：指具有普遍意义的客观规律。2脆：柔嫩。味：食物。3说：通“悦”。4见（xiàn）：同“现”。5素：朴素，指不加修饰、任其自然。6要：机要大权，指国家政权。7以：用。8道：由。9当：受，指听取意见。10二：指形名。

自然界有它的客观规律，人类也有它的客观规律。芳香甜美柔嫩的食物，醇厚的酒，肥嫩的肉，虽然可口，但如果食用不当，就会吃坏身体。皮肤纹理细腻嫩滑、牙齿洁白可爱的美女，虽然使人性情畅快，但如果沉溺过度，就会丧失精力。所以去掉过度的淫乐、去掉过分的吃喝，身体才不会受到损害。君主治理臣下的权谋不要显露出来，而应该任其自然、无所作为。具体的事务分配给各地，主要的大权集中在中央。圣明的君主掌握住了关键的大权，四面八方的臣民就会来效劳了。君主虚静无为地对待他们，他们自会使出自己的才能。天下已经藏在胸中，就可以从暗处来观察那暴露在自己面前的一切了。辅佐大臣已经确立，君主就广开门路来听取群臣的意见。听取了意见以后，不去改变它，不去更动它，而将听取意见和形名参验的方法一起推行。实行这种办法永不停止，这就可以叫做遵循事理来办事了。

夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺；辩惠好生2，下因其材。上下易用，国故不治。

方：法，得法。2惠：通“慧”。生：发。

万物都有它适宜的位置，才能都有它施展的地方，各人都处在自己合宜的位置上，所以君臣上下都无所作为。使公鸡掌管夜里的时间来报晓，叫猫捕捉老鼠，如果都像这样来使用臣下的才能，君主就没有什么事了。君主有了特长来加以施展，办事就会不得法。君主如果自高自大而喜欢逞能，就会成为臣下欺骗的对象；君主如果有了口才智慧而好发议论来卖弄自己的小聪明，臣下就会凭借君主的才能。君臣上下颠倒了各自的效用，国家就不能治好。