王国维撰述词话比较注重诗与词在文体上的差异性但这种差异性其实

王国维撰述词话，比较注重诗与词在文体上的差异性。但这种差异性其实是相对的，作为相邻文体，诗词在文体上的趋同性更是不可忽视。所以王国维在此则举了三首诗例来与词句对照，意在说明诗词“气象”上的相似性。王国维在建构理论上的周密性也由此可见一斑。

若细加分析，王国维列出的这四首作品中的词句确实存在着诸多相似的地方：在写景上，都着力表现出一种衰飒之景象，如风雨鸡鸣、山高蔽日、秋色落晖、孤馆斜阳等，都是惹人愁闷之景象；在抒情方式上，都借景言情，而且情感均侧重低回婉转的悲苦之情；在表达感情的程度上，都采用一种极致的方式，毫不掩饰，如不已、无垠、尽、可堪等，堪称淋漓尽致。这些景象、抒情方式和抒情程度的相似性，共同构成了王国维“气象皆相似”的基本内容。不过王国维并论诗词相似之气象，要在彰显词体之悲情特征，因为词体虽然不能“尽言诗之所能言”，但其内在感情特征和抒情方式毕竟与诗存在着较多的联系。

三一

昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”]。王无功称薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言”]。词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石略得一二耳]。

] 昭明太子：即萧统（501—531），字德施，小字维摩，兰陵（今江苏常州）人。梁武帝萧衍长子。谥昭明，世称昭明太子。曾编选周代以迄梁朝诗文总集成《文选》三十卷，其创作由后人辑为《昭明太子集》。陶渊明：即陶潜（365—427），字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，入宋后始改名为“潜”，浔阳柴桑（今江西九江）人。著有《陶渊明集》。“跌宕”四句：出自南朝萧统《陶渊明集序》：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语实事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”

] 王无功：即王绩（585—644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。著有《王无功集》五卷。薛收（591?—624）：字伯褒，蒲州汾阴（今山西万荣）人。薛道衡之子。著有文集十卷。“韵趣”四句：出自初唐诗人王绩《王无功集》卷下《答冯子华处士书》。所称薛收赋，系《白牛溪赋》。

] 白石：即姜夔（1155—1221?），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。著有《白石道人诗集》、《白石道人诗说》、《续书谱》等。词集名《白石道人歌曲》，今存八十四首。

昭明太子萧统称赞陶渊明的诗歌“跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。王绩评价薛收的《白牛溪赋》“韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言”。可惜词史上还没有“抑扬爽朗”、“嵯峨萧瑟”这两种气象，只有苏轼的词有一些“抑扬爽朗”的意趣，也唯有姜夔的词才有一点“嵯峨萧瑟”的味道。

【评析】

此则在手稿中原居第六十三则。前一则论“气象”着眼在诗词之同；此则继论气象，着眼在诗词（包括赋）之异。王国维文心之精微于此可见。手稿原稿作“词中惜未有此二种气象”，后改“未有”为“少有”。“未有”确实言之绝对，而且接言东坡、白石略得其一二，如此，前后之间就有了矛盾。而且从此则来看，王国维是希望相当详尽地论述词的各种问题的，即使是词中偶尔出现的现象也不放过。

萧统对陶渊明诗文“跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”的评价，与其说是评其诗文，不如说是评其为人。因为接下来，萧统在《陶渊明集序》中就称赞陶渊明为人的“贞志不休，安道苦节”，誉其为志向笃实之“大贤”。这种在人格与文风上的超拔众类，爽朗逸怀，使其卓然挺立而无人能敌。而薛收的《白牛溪赋》，在王绩看来，也有一种因寓意晦远而表现出来的高奇韵趣。所谓“嵯峨萧瑟”，意即出人意表岸然自立之致。王国维认为，陶渊明诗和薛收赋中的这两种“气象”在词体中是很少出现的。这与王国维在界定词体特征时曾特别强调词“不能尽言诗之所能言”的说法彼此呼应。

不过，王国维虽然认为词中这两种气象少见，却并非没有。他认为苏轼的词略具陶渊明诗的风味，而姜夔的词也偶得薛收赋的意趣。这一评价总体来说，自蕴其理。因为苏轼的洒脱不群自非一般词人可及，而其词风的抑扬爽朗如《念奴娇》（大江东去）、《江城子》（老夫聊发少年狂），也颇有陶渊明《咏荆轲》、《读〈山海经〉》以及与《归园田居》等诗错综而成的整体风范。姜夔的词素以“清空”驰名，托旨遥深，只以清气盘旋，也自有一种“嵯峨萧瑟”的意趣。王国维对此的辨析是值得关注的。王国维在《人间词话》中曾说：“白石之词，余所最爱者亦仅二语，曰：‘淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。’”其所举词句也颇有“嵯峨萧瑟”之趣，或可与此则对勘。

三二

词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成]，便有淑女与倡伎之别。