诸葛亮七擒七纵决非感情用事他的最终目的是在政治上利用孟获的影

诸葛亮七擒七纵，决非感情用事，他的最终目的是在政治上利用孟获的影响，稳住南方。在地盘上，每次都乘机扩大疆土。在军事谋略上，释放敌人主帅不属常例。通常情况下，抓住了敌人是不可以轻易放掉的，以免后患。而诸葛亮审时度势，采用攻心之计，对孟获七擒七纵，主动权始终操在自己的手上，最终达到目的。这说明诸葛亮深谋远虑，能随机应变，巧用兵法，是个难得的军事奇才，也是军事史上“欲擒故纵”的一个绝妙战例。

逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。《需》，有孚，光。

【按语】所谓纵者，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意。盖不追者，非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而蹑之，故展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。若论战，则擒者不可复纵。

逼则反兵：逼迫敌人太紧，他们就会拼死反扑。逼，逼迫。反，反扑。

走则减势：逃跑了就会减弱气势。走，跑。

累：拖累。

兵不血刃：意谓兵器上不沾血。即指不费一兵一卒。血刃，血染刀刃。

《需》，有孚，光：语出《易经·需卦》。《需》，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去突破它，但突破危险又要善于等待。需，等待。《易经·需卦》卦辞曰：“《需》，有孚，光亨。”孚，俘获。光亨，通顺。《需卦》意谓要善于等待，要有耐性，就会有收获，就会大顺利。

逼迫敌人太紧，他们就会拼死反扑；逃跑了就会减弱气势。紧紧跟随而不要逼迫敌人，以拖累敌人的体力，削弱敌人的斗志，待敌人溃不成军时再擒获他。这样不费一兵一卒就可以取得胜利。这就是从《易经·需卦》“有孚，光”（有收获，大顺利）里悟出的道理。

【按语译文】所谓“纵”者，并不是说要将敌人放走，而是要一直跟随他，只是稍微放松一点而已。“穷寇勿追”，就是这个意思。所谓“不追”者，并不是说不跟随，只是说不要把敌人追得太紧之意。诸葛亮施用七擒七纵的计谋追孟获，就是采用放了又追获的方法。所以要辗转推进，直到不毛之地。诸葛亮七次放了孟获，其用意在于扩展土地，是要利用孟获的地位使南方蛮族全部服从。严格地讲，这不属于兵法的范畴。如果从战争角度来说，已经逮住的敌人就不能轻易放走他。

第十七计　抛砖引玉

“抛砖引玉”，本义是抛出砖，引来玉。比喻用粗浅的、不成熟的意见或作品引出高明的、成熟的意见或作品。语出《景德传灯录·赵州东院从谂禅师》。《景德传灯录》云：“大众晚参，师云：‘今夜答话去也，有解问者出来。’时有一僧便出礼拜，师云：‘比来抛砖引玉，却引得个墼（jī，未烧的砖坯）子。’”相传唐代高僧从谂禅师对徒弟们的参禅要求极为严格，每个人必须集中精力，精心打坐，达到一种不受外界干扰、身心不动的佳境。一次晚上参禅的时候，从谂禅师有意试探徒弟们的定力，说：“今夜解答问题，有需要解答者出来。”其他的人都聚精会神地盘腿打坐，不为所动。唯有一个小僧走出来，回答禅师。从谂禅师看了看他，说了一句：“刚才本来想抛砖引玉，却引来一块连砖都不如的土坯！”

此计用在军事上，其意是指：利用没有价值的东西来换取珍贵而有价值的东西。有以小易大、以贱易贵的意思。“砖”和“玉”，就是一种形象的比喻。“砖”指的是小利，是诱饵；“玉”指的是作战的目的，即大利。“抛砖”是为了达到目的的手段，“引玉”才是要得到的目的。就好比钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才会上钩；敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。这些都是用相类似的手段去迷惑、诱骗对方，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机获得利益。

类以诱之，击蒙也。