九川问“我近来觉得功夫稍有头脑处但却难找到稳当快乐的所在”阳

九川问：“我近来觉得功夫稍有头脑处，但却难找到稳当快乐的所在。”

阳明说：“你是到心上寻个天理，这便是所谓的‘理障’，此间有个诀窍。”

请问：“这诀窍是什么？”

阳明说：“只是致知。”

九川问：“如何致？”

阳明说：“你那一点良知，就是你自己的准则。当你意念发动时，对的它便知是对，错的它便知是错，一点都瞒它不过，你只要不欺瞒它，实实在在依着它去做，善便存，恶便去，这是何等的稳当快乐啊！这就是格物的真诀，致知的实际工夫。若不靠着这些真机，怎么去做工夫？我也是近些年来体贴得如此明白，起初还怀疑它恐怕有不足，细细看来，没有任何欠缺。”

赏析与点评

孟子“良知”、“良心”概念为阳明所继承。但阳明更强调作为是非之心的良知内在性，故说良知即是“自家的准则”，世间一切是非善恶都“瞒它不过”，由此出发，其结论便是良知自知，意谓良知只有自己知道而他人莫知，好比“如人饮水冷暖自知”。同时，良知就是心之本体，从而将孟子的良知观念提升到本体论高度，与“心即理”这一阳明学命题构成紧密的理论联系。