奚以汝为以汝为何这里指造物又要把你变化成什么呢？“奚以汝适”

奚以汝为：以汝为何。这里指造物又要把你变化成什么呢？“奚以汝适”与此句式同，即“以汝适奚”，即把你遣发到何处呢？

鼠肝、虫臂：比喻极其微小低贱的物体。这里指在自然的运行中，人形不为最尊贵，顷刻间就可以化为微不足道的其他物体。一说化五脏为鼠肝，化四肢为虫臂。即肢解分离，从一体化为数体，其中的分合都是自然的常态。

阴阳：阴阳二气的自然化合。翅：通“啻”。“不翅”就是不啻，意思是何止、不仅。指阴阳超过父母，更需遵从。

近吾死：使我接近死亡。悍：蛮横无理。

大冶：技术精湛的铸造工匠。金：金属。

踊跃：跳起来。且：将。镆铘：犹“莫邪”，利剑名。有传说春秋时代干将为楚王铸剑，铸成两把宝剑。因妻子名叫“莫邪”，所以一把取名为“干将”，另一把取名为“莫邪”。

不祥：不吉利，妖异。

犯：遇上，碰到。

成然：片刻之后；一说闲适放松的样子。寐：睡着，喻指死去如同睡着。

蘧（qú）然：突然；一说惊喜的样子。觉：睡醒，这里喻指生还如醒来。这里的意思是子来把死生当作一场梦幻，死不觉悲，生不觉喜，任由自然安排，是一种逍遥不待的状态。

【译文】　子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起谈论：“哪个人能够把无看作首，把生看作脊椎，把死看作脊椎的末端；哪个人知晓死生存亡浑然一体的道理，我们就可以和他做朋友。”四个人互相看着都笑了起来，彼此内心契合，于是相互交往成为朋友。

不久子舆病重，子祀前往探病。子舆说道：“伟大的造物者啊！将把我变成如此蜷缩不能伸直的样子啊！腰弯背驼，背上五脏的穴口都朝向上方，下巴低过肚脐，双肩高过头顶，颈椎隆起指向天空。”阴阳二气不通畅而引发成这样的病害，可是子舆的内心却十分闲逸好像没有这回事似的，拖着身体走路不稳地来到井边看自己的样子，说道：“哎呀，造物者又要把我变成如此蜷缩而不能伸直的样子了！”

子祀问道：“你讨厌你现在的样子吗？”子舆回答：“没有，我怎么会讨厌这副样子呢！如果造物者逐渐把我的左臂化为公鸡，我便用它来司夜报晓；如果造物者逐渐把我的右臂化为弹弓，我便用它打鸮鸟来烤熟了吃。如果造物者逐渐把我的臀部化为车轮，把我的精神化成了骏马，我就用来乘坐，难道还要更换车驾吗？况且得到生命，不过是应时罢了，失去生命，不过是顺命罢了；安于应时而处之顺命，悲哀和欢乐都不能侵入心灵。这就是古时候所说的解脱了倒悬之苦啊，然而不能自我解脱，原因就在于被外物牵绊。况且万物的变化不会超过天命的安排是恒久的规律，我又怎么能讨厌自己现在的变化呢？”

不久子来也病重了，呼吸急促却气息微弱，就快要死了，他的妻子儿女围绕在他身边哭泣。子犁前往探病，说道：“不要这样，赶紧走开！不要惊扰他的自然变化的过程！”子犁靠着门对子来说：“伟大的造化啊！又将要把你变成什么呢？将把你遣发到何处呢？会把你变化成老鼠的肝脏吗？还是会把你变化成虫蚁的臂膀呢？”

子来说道：“父母对于子女来说，无论是让他们去往东西南北，子女都只能听从父母的吩咐调遣。阴阳二气的自然化合对于人来说，不亚于父母对于子女的关系；自然使我接近死亡而我却不听从，那么我就太蛮横无理了，它有什么过错呢！自然用形体承载我，用生存来使我劳苦，用衰老来让我闲适，用死亡来令我安息。所以如果把我的生存看作是好事，也就该因此把我的死亡看作是好事。现在有一个技术精湛的铸造工匠正在铸造金属器皿，如果金属跳起来说‘我将一定要成为利剑莫邪’，工匠一定会认为这是个不吉祥的金属。而今一旦承受了人的外形，就说‘成人了成人了’，造物者一定会认为这是个不吉祥的人。现在一旦把天地当作大的熔炉，把造化当作技艺高超的冶炼匠，那么去往哪里而不可以呢？”片刻之后安闲地睡了过去，突然又醒了过来。