齐通斋孟子说“美女西施沾上了污秽人们都要捂着鼻子走过去即使面

齐：通斋。

孟子说：“美女西施沾上了污秽，人们都要捂着鼻子走过去。即使面貌丑陋的人，斋戒沐浴后，也可以去祭祀上帝。”

　孟子曰：“天下之言性39也，则故而已矣。故者以利为本4所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智者矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至4可坐而致也。”

性：赵岐注为“天下万物之情性”，朱熹注为“人、物所得以生之理也”。

故：事物的本来面目、本原；利：顺。

日至：此处指冬至。

孟子说：“天下人讲论人、物的性，只要推求其本来面目就可以了。其本来面目以顺乎自然为基础。之所以讨厌那些自作聪明的人，是因为他们穿凿附会。如果聪明人能像大禹疏通水流一样，那就不会讨厌聪明了。大禹疏通水流，是让水顺其自然地流行。如果聪明人也能顺其自然地行事，那聪明的作用就大了。天虽然很高，星辰虽然很远，只要能推求其运行的本来面目，即使千年以后的冬至，也可以坐着推算出来。”

　公行子有子之丧4右师43往吊。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”

孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”

公行子：齐国大夫；有子之丧：据《仪礼·丧服》规定，长子死，父亲得为之服“斩衰（cuī）”（穿粗麻孝服三年），故不少人认为“子”即公行子的长子。

右师：即齐王的宠臣王驩，字子敖。

公行子死了长子，右师到他家去吊唁，他一进门，便有人迎上去与他说话，也有人跑到他的坐位旁边与他说话。孟子不与他说话，右师不高兴地说：“诸位大夫都与我说话，惟独孟子不与我说话，这是简慢我。”

孟子得知后，说：“按照礼节，在朝廷上不越过位子去与人说话，不走过阶石与别人作揖。我想按礼节行事，子敖却认为我简慢，不也是怪事吗？”

　孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆4则君子必自反也；我必不仁也，必无礼也，此物奚宜45至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由46是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣！如此，则与禽兽奚择47哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

横（hèng）逆：蛮不讲理。

奚宜：为什么。

由：通“犹”。

择：区别、不同。